Categoria: Biografia
Appunti biografici su Platone
Breve biografia su Platone
Apollodoro di Atene ne affida la nascita al Maggio del 428 a.C. ad Atene da famiglia di aristocratici. Aveva due fratelli, Adimanto e Glaucone e una sorella di nome Potone. Nel 387 a.C. fonda ad Atene una scuola che prevede la Dialettica e la intitola Accademia. Tutti gli insegnamenti si svolgono attraverso Dialoghi e Conferenze.
Metafisica Platonica
Le idee non quelle degli umani ma le “matrici” nell’iperuranio sono per Platone “Essere ed esseri”, enti che trascendono in contrapposizione al mondo sensibile per mimesi (imitazione), mettessi (partecipazione) e parusia (presenza – esempio: grado di bellezza) (vedi il Mito della Caverna), (il demiurgo nel Timeo) dall’idea in sé, delle idee in sé presenti nella gerarchia dell’iperuranio.
Le cose quindi sono contrapposte alle idee che sono causa, immutevoli e universali, mentre le cose sono appunto copie mutevoli e molteplici. Il mondo sensibile quindi vs il mondo ideale in qualche modo.
Enti ordinati gerarchicamente partendo dall’Idea del Bene, dell Buono, del Santo, del Bello in sé. Prima, nella sua scala, l’idea delle idee, il bene che illumina tutte le altre idee, seguita poi dalle idee matematiche-geometriche e discendendo fino alle idee del reale (quelle di cose naturali e quelle di cose artificiali) per poi giungere nel mondo sensibile.
Una visione quindi duale, duplice come direbbe Socrate nel Fedone. Cose e Idee quindi in un certo senso legate da un duplice processo generativo degli opposti. Questa concezione lo allontana in qualche modo (in molti hanno parlato di un Parmenicidio) da Parminede il quale considerava il non essere non praticabile.
Per Platone, il giorno e la notte, l’alto e il basso e tutto ciò che c’è e il suo opposto dimostra in qualche modo anche la possibilità di Essere e Non Essere evidentemente.
Note dell’autore:
E’ certo interessante approfondire il ragionamento considerando anche il contrario della Mimesi, della Metessi e della Parusia ovvero la Creazione o Ideazione, l’Estraneità e la non Partecipazione e l’assenza che è contrario di presenza (Parusia) ?
Cosa c’è di più assente di un cadavere? cosa c’è di più lontano dal Bene che non partecipare alle virtù? Cosa c’è di più lontano dall’imitazione? Non è forse la morte stessa ad essere contraria alla vita a manifestarsi tutta diversa e opposta? Ecco, se da una parte c’è trascendenza, quindi discesa per Mimesi, Metessi e Parusia, dall’altra c’è l’ascesa, nuova creazione o ideazione, estraneità e non partecipazione e assenza.
IMITARE VS CREARE
PARTECIPARE VS NON PARTECIPARE
PARUSIA VS ASSENZA
Pubblicazioni
- il Menone;
- il Fedone;
- l’Eutidemo;
- il Simposio;
- la Repubblica;
- il Cratilo;
- il Fedro.
- (Altre da aggiungere)
Appunti biografici su Aristotele
Biografia
Aristotele, filosofo è uno dei padri del pensiero occidentale insieme a Socrate e a Platone suo maestro. E’ nato a Stagira nel 374 a.C. il padre si chiamava Nicomaco.
La Metafisica di Aristotele
A differenza di Platone, per Aristotele l’essere è più unitario e articolato. Per il filosofo l’essere è sostanza e la sostanza è insieme di Forma (Atto) e di Materia (Potenza) unite (Synolon). Mentre Platone collocava l’essere con la sua essenza (la forma) nell’iperuranio allo stesso tempo ammetteva che discendendo verso il mondo empirico in una visione piramidale, l’essere andava via via svanendo per poi scomparire del tutto nella realtà empirica, per Aristotele l’essere e invece immanente alla realtà empirica.
La sostanza è anche la principale categoria dell’essere, dalla quale dipendono altre 9 categorie o predicati. La Quantità (un metro e 80 centimetri), la Qualità (cattolico), la Relazione (figlio di Giacomo), il Luogo (al bar), Tempo (anno di nascita), Situazione (stare in piedi), Avere (indossare una sciarpa), Agire (asciugare), Subire (essere asciugati).
SOSTANZA: Forma + Materia UNITE, Atto + Potenza SYNOLON – A determinare il SYNOLON è il principio del movimento. Causa prima ed efficiente. Ma suscettibili del movimento sono solo 3 categorie dell’essere. La quantità, la qualità e il luogo.
QUANTITA‘: (SUSCETTIBILE AL MOVIMENTO.) Cresce o diminuisce! QUALITA’: (SUSCETTIBILE AL MOVIMENTO.) Si altera! RELAZIONE – LUOGO: (SUSCETTIBILE AL MOVIMENTO.) La traslazione! – TEMPO – SITUAZIONE – AVERE – AGIRE – SUBIRE/PATIRE
La Scienza delle cause prime
Nel suo lavoro Aristotele considera l’origine e la fine di tutto e l’esistenza di un motore immobile che muove l’intero cosmo attirando tutto a se (il pensiero pensante pensiero) e spiega il “divenire” della sostanza come conseguenza di una generazione dovuta alla Potenza e all’ Atto della sostanza quindi alla forma che si unisce alla materia e che muta di continuo per via delle caratteristiche dell’essere e in particolare per via della qualità, della quantità e del luogo.
Questa unione, questo Synolon è determinata/o dal principio del movimento che è considerato la causa efficiente.
Le cause prime sono 4. La causa formale – La causa materiale – La causa efficiente – La causa finale
L’Essenza è la causa formale. La materia e il sostrato sono la causa materiale, il movimento è la causa efficiente e lo scopo e il bene sono la causa finale per Aristotele. Forma, Materia, Movimento e lo Scopo sono Essere e il motivo del Divenire.
Ricapitolando:
La Forma è Essenza della Sostanza ed è Atto della Sostanza mentre la Materia è Potenza della Sostanza. La Sostanza è Essere e l’essere è immanente alla realtà sensibile, empirica, naturale! Sia la Materia che la Forma sono anche cause prime, la causa efficiente che è una causa prima ovvero quella del moto/movimento determina il synolon (la connessione tra Forma e Materia, tra Atto e Potenza), mentre la causa finale (lo scopo) è ciò a cui mira. Tutta la natura per Aristotele tende ad un fine, il bene. Attirata dal motore immobile che nella sua immobilità attira tutto a se.
Pubblicazioni
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